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人格不是抽象的、空洞的、孤立的，它最终以社会普遍的道德标准来评判。在中国传统的文化理念中，成贤作圣要立得、立功、立言，要“先天下之忧而忧，後天下之乐而乐”，为国为民，大公...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11010983768.html
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人即使离经叛道，呵佛骂祖，也是软弱空虚的，流于一种阿Q式的幻想；其中有些人又回过头来，投身封建统治集团之中。这也就决定那些表达禅趣的诗必然又多是空洞、枯寂、消极的。 五、禅的“妙悟”与诗的“妙悟” ...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102784356.html
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的“宗教”，有无具体的指摄对象与内涵？
宪法对“宗教”的界定是模糊与空洞的，政府在执行有关宗教政策时也是采闪躲的方式，未积极地制定与宗教相关的政策与法律，因循苟且地根据民国18年12月7日公布的...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373985065.html
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正在进行中观察空义，才能真正度一切苦厄。如果不是在正在进行中来观察空义，那就是马后炮了，没有什么意义。一切苦厄都是正在进行中的东西，不是空洞的，都是实实在在的。我们要用观的方法，了解五蕴所引生的烦恼，当下的...
净慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686339.html
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第七卷，第794-795页）[1]）
经过剖割之后的部分成为与生命无关联的东西，将这些部分集聚起来而组成的人不再是“完整的人”，而只能是无人命、无人之性的空洞的人之“相”、人之空架子。“相”为无...
贡华南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886377.html
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行，皆扫不见迹矣。”在张九成看来，见性了便自然“道”中庸，而“道”中庸了，那么，空洞之言、不符常道行为，将一扫而光。朱熹对此作何理解呢?所谓“愚谓见性本释氏语。盖一见则已矣。儒者则曰知性，既知之矣，又...佛家道德是空洞无实的道德，站在儒家立场上看，也许是如此。但佛家节性情、守戒律，悲悯宇宙之道德境界，似乎也是应该值得尊重的。可见，张九成对佛教的认识也是存在一些不足之处的。可以想见，如果张九成能对佛教...
李承贵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493587056.html
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的局限性，而且不少此类著作质量不高，存在“辞旨相关，混滥难求，更为芜味”的缺点。宝唱的《名僧传》虽然搜集宏富，克服了只为某一类型或某一地区僧人立传的偏失，但是也有取材不精、褒贬失当、内容空洞之弊。他...
路则权
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07190387370.html
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学生知道，哪个朝代的哪位法师为佛教和国家做出了卓越贡献，爱国爱教，为法忘身。让学生自然深受感动，生起爱国心，爱教心。不是空洞说教，到底怎么样爱国爱教，以英雄人物和伟人为榜样，以高僧大德为师范。在历史教学...
慧伯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07104687812.html
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意义则完全不同。盖空宗初入中国，一般人尚未完全懂得“空”字之妙义也。老子之“无”，即“无极”，虚无之义，佛家之所谓“无始无明”是也。是一种空洞冥渺境界。而般若之“空”，乃第一义空。非虚空之空、空空洞洞之...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06551988617.html
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见性成佛，而得法身矣，故曰：“百尺竿头再进一步，十方世界现全身。”此竿头，乃譬喻无始无明境界，用功者到一无所有空洞黑暗之境，便是百尺竿头，但千万不要以为是到佛性真如境界，仍须往前再进，打破无始无明，便可...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08495988761.html